火把节是几月几号（西昌火把节是几月几号）

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2022年彝族火把节是几月几号

7月22日

1.2022年火把节是2022年7月22日，农历6月24日星期五。

2.火把节是云南和贵州的彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等少数民族的传统节日。每个民族的火把节时间也不同。如彝族、纳西族、基诺族在农历二十四，白族在农历二十五，拉祜族在农历二十。整个节日持续两到三天，期间人们点燃火把，举行斗牛、赛马、摔跤等活动。

七月火把节是几月几号

2022年凉山火把节是几月几号？

7月22日

2022年凉山州部分节假日具体安排为:

民族团结进步节:7月21日

火把节:7月22日(农历6月24日)至7月28日，放假7天。7月17日周日，7月30日周六上班。

中秋节:9月10日-12日放假3天。

国庆节和国庆日:10月1日至8日放假8天。10月9日周日上班。

彝族:2008年11月20日-26日，放假7天。11月19日周六，11月27日周日上班。

2022年石林火把节是几月几号

7月24日。

2022石林火把节是7月24日，一般在农历六月二十四至二十六晚上举行，届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。虽然有很多的少数民族过这个节日，但是最隆重的还要属彝族同胞。

火把节是大理州巍山县传统的民俗节庆。今年巍山火把节重磅来袭!相比往年的火把节，今年巍山县增加了诗歌朗诵、民族服饰巡演、旗袍秀、东莲花美食及旅游商品展销活动、无人机灯光秀、音乐焰火、牧场集市、啤酒狂欢、音乐嘉年华、篝火晚会等活动，不仅可以“玩火”，还可以尽情品尝巍山名特小吃。

火把节是哪个民族的节日？

彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等。

火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。

火把节是几月几号

2021年火把节是几月几号：2021年08月2日，星期一，农历六月廿四

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为东方的狂欢节。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式

火把节由来传说

云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其星回节的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。

火把节蕴含意义

火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。

火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移（从自然转向社会）及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径。这类传说是次生性的火把节习俗传说，主题是歌颂祖先和英雄。

后来传统道德观念对火把节习俗传说的渗透，反映为女性人物传说与火把节传说的相互交叉。不论是早期的喜鹊姑娘，还是后来的阿南、慈善夫人，大都有一种共同的投火自焚的命运结局，这类传说一方面反映了民族压迫和阶级压迫的黑暗现实及统治阶级内部的政治阴谋，另一方面更是一女不更二夫的刚烈女性的传说，意在表节烈之德。从喜鹊姑娘、阿南到慈善夫人，一个个殉情、殉夫、殉国的忠贞形象，人们将这些善良勇敢的女性人物的命运与火把节传说紧紧联系在一起，表达了特定历史时期人们进贤烈而诋淫恶的感情和愿望。这类传说应属后起。

总之，从火把节传说的形成与演变过程中可以看到不同层级的历史累层，与这个节日在西南各民族民间长期发展是相同步的，火把节的传说在其久远的流传中不断衍变，甚至影响到了某些地区的节俗，使原生态的、祭祀性的火把节也附着上了纪念性节日的衍生涵义，如鹤庆的传说把六月十九妇女用凤仙花染红指甲也归到慈善夫人身上，说是对慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或烫红了的一种纪念。

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